Pasulukan Loka Gandasasmita Agama Berbudaya, Budaya Beragama
Related Articles
Sehari setelah proklamasi, PPKI (Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia), pada 18 Agustus 1945 bendera merah putih disahkan dalam UUD 1945 Bab XV Pasal 35. Tahukah Anda, bahwa pemilihan warna bendera dengan warna merah putih ini secara historis sejalan dengan anugerah Allah kepada Rasulullah.
Hal ini dapat kita baca dalam hadits Imam Muslim, kitab Al-Fitan jilid X, halaman 340 dari Hamisy Qastalani Imam Muslim berkata Zuhair bin Harb bercerita kepadaku, demikian juga Ishaq bin Ibrahim, Muhammad bin Musanna dan Ibnu Basyar. Ishaq bercerita kepada kami, orang-orang lain berkata; Mua’adz bin Hasyim bercerita kepada kami ayah saya bercerita kepadaku, dari Qatadah dari Abu Qalabah dari Abu Asma’ Ar Rahaby, dari Tsauban, Nabi bersabda;
“Sesungguhnya Allah memperlihatkan kepada bumi timur dan baratnya. Dan Allah melimpahkan dua perbendaharaan kepadaku yaitu putih dan merah.”
Warna merah putih sering dijadikan warna busana Rasulullah. Sorban dan jubah warna putih, di lehernya dililitkan selendang merah. Bendera yang dikibarkan warna merah dan putih. Sampaipun ketika Rasulullah dimakamkan, dialas dengan selendang merahnya, berkain kafan putih diganjal dengan bata merah. Warna merah putih tampak pula pada Masjid Nabawi di Madinah dengan warna merah bagian dinding dan tiang dalamnya.
Merah putih mulai surut setelah adanya gerakan nasional Arabia dalam membebaskan dirinya dari Turki yang berbendera merah dasarnya dan putih bulan bintangnya, dan mengibarkan bendera hijau berlafaz syahadat. Sejak itulah warna hijau mulai mempengaruhi pola pikir pemuka Islam modern di Indonesia yang pada dasarnya hal ini berbeda dengan warna bendera yang dikembangkan oleh para sunan yang mencontohkan Rasulullah.
Berikut teks asli dari Kitab al-Fitan Jilid X beserta Syarh dari Syeikh Imam Nawawi:
عن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ” إن الله زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة عامة وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم وإن ربي قال يا محمد إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة عامة وأن لا أسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها أو قال من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً ويسبي بعضهم بعضاً”. أخرجه مسلم وغيره
شرح الحديث
قَالَ الإمَامُ النووي في شرح صحيح مسلم: قوله صَلَّى الله عليه وَسَلَّم: “إن الله قد زوى لي الأرض فرأيت مشارقها ومغاربها وإن أمتي سيبلغ ملكها مَا زوى لي منها” أما زوى فمعناه جمع، وهذا الحديث فيه معجزات ظاهرة وقد وقعت كلها بحمد الله كما أخبر به صَلَّى الله عليه وسلم. قَالَ الخطابي: معناه أن الأرض زويت لي جملتها مرة واحدة فرأيت مشارقها ومغاربها، ثم هي تُفْتَحُ لأمتي جزءاً فجزءاً، حتى يصل ملك أمتي إلى كل أجزائها. وفيه إشارة إلى أن مُلك هذه الأمة يكون معظم امتداده في جهتي المشرق والمغرب وهكذا وقع، وأما في جهتي الجنوب والشمال فقليل بالنسبة إلى المشرق والمغرب، وصلوات الله وسلامه على رسوله الصادق الذي لا ينطق عن الهوى (إن هو إلا وحيٌ يُوحَى). وأعطيت الكنزين الأحمر والأبيض: قَالَ التوربشتي: يريد بالأحمر والأبيض خزائن كسرى وقيصر، وذلك أن الغالب على نقود ممالك كسرى الدنانير، والغالب على نقود ممالك قيصر الدراهم. وقوله (إذا قضيت قضاء) أي حكمت حكماً مبرماً (فإنه لا يرد) أي بشيء لخلاف الحكم المعلق بشرط وجود شيء أو عدمه (وإني أعطيتك) أي عهدي وميثاقي (لأمتك) أي لأجل أمة إجابتك (أن لا أُهلكهم بسنة عامة) أي بحيث يعمهم القحط ويهلكهم بالكلية، بل إن وقع قحط فيكون في ناحيةٍ يسيرة بالنسبة إلى باقي بلاد الإسلام، فلله الحمد والشكر على جميع نِعَمِه. وأن لا أسلط عليهم عدواً من سوى أنفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها أو قال من بين أقطارها حتى يكون بعضهم يهلك بعضاً ويسبي بعضهم بعضاً.قوله صَلَّى الله عليه وَسَلَّم: “فيستبيح بيضتهم” أي جماعتهم وأصلهم، والبيضة أيضاً العز والملك. والمعنى: فلا يستبيح عدو من الكفار بيضتهم ولو اجتمع على محاربتهم من أطراف بيضتهم، (ويسبي) ويأسر (بعضهم بعضاً) أي بعضاً آخر، وقَالَ الطيبي: حتى بمعنى كي، أي لكي يكون بعض أمتك يهلك بعضاً
*Sumber: Tulisan Ahmad Mansyur Suryanegara; ‘Menemukan Sejarah; Wacana Pergerakan Islam di Indonesia’, halaman 290.
